Брошюра первое знакомство со словом бога

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО СУЩЕСТВОВАНИЯ БОГА НА ПРИМЕРЕ ПОРЯДКА ВО ВСЕЛЕННОЙ

брошюра первое знакомство со словом бога

Это первое, в чем я хочу вас убедить. .. Некоторые используют слово "бог" настолько широко и щедро, что неизбежно задав мне один- единственный вопрос: "Повлияло ли знакомство с теорией Брошюра заверяет читателя: "Наука не призвана решать, существует бог или нет". Первое знакомство со Словом Бога. Page 2. Эта брошюра принадлежит. 5 Библия — это письмо, или слово, Бога к людям. Она помогает. Первое знакомство со Словом Бога WATCH TOWER BIBLE AND TRACT Wachtturm-Gesellschaft, Selters/Taunus Эта брошюра принадлежит.

Отрицать существование Бога из - за того, что есть немало людей, которые не ощущают Его своим духом, равносильно тому, что на основании мнения слепого человека отрицать то, что "Троица" преп. Андрея Рублева - это шедевр иконописи.

Чтобы яснее представлять ту роль, которую для познания Бога имеет религиозный опыт, рассмотрим еще такой пример. Многим людям приходилось наблюдать шаровую молнию. Но если бы нашелся некто, ставший отрицать, что шаровая молния существует в природе, и для обоснования своего взгляда этот человек назвал бы имена сотен и тысяч людей, которые никогда не видели данного интересного природного явления, то был бы ли он прав?

Так вот, точно так же не правы и те, кто отрицает существование Бога, не увидев, не проверив на личном опыте того, как Священное Писание, Святая Церковь, молитвы и все другое, что относится к Богу, религии, воздействует на душу верующего человека, преображает ее, вводит в мир неземного благоухания, наполняет радостью, добром, духовным теплом, светом и чистотою, просветляет и озаряет ум к познанию тех сокровенных истин о Боге, которых словами не передать, но которые легко прочувствовать сердцем и созерцать мыслью, устремленной к единению с Богом.

Уместно привести здесь высказывание св. Григория Нисского, немало преуспевшего в богосозерцании. Так и по отношению к истинному и умному Свету Божества - каждый должен сам увидеть эту красоту.

Кто созерцал ее, по некоему Божественному дару и вдохновению, тот хранит неизъяснимое изумление в тайне сознания. А кто видел ее, тот не чувствует и лишения, которое терпит".

Многие люди, хотя сами лично не рассматривали под микроскопом живую клетку, не наблюдали в телескоп галактику, тем не менее уверены в их существовании, доверяя при этом авторитету тех, кто видел и изучал эти объекты. Небольшой круг специалистов, имеющих необходимые для этого технические средства, открывает, например, новые элементарные частицы, вирусы и. Широким же массам недоступны подобные эксперименты и они узнают о них, веря в истинность результатов, полученных учеными. Подобно тому, как мы узнаем о чем - то новом в сфере материальной из описания или рассказов тех, кто это познал опытным путем, так и в области духовной необходимо доверять опыту тех, кто всем своим существом имел живую и непосредственную связь с Богом.

Читая Священное Писание, творения Святых Отцов, другую церковную литературу, размышляя о прочитанном, нельзя не приходить в величайшее благоговение перед высочайшей кристально чистой нравственностью христианских подвижников. Обращает на себя внимание возвышенность и стройность их мыслей, отсутствие всякой неправды, фальши, лукавства в их жизни.

За слово веры и правды они переносили изгнания и ссылки, претерпевали насмешки, надругательства, страшные пытки, издевательства, мученические кончины. Святые подвижники творили чудеса, прозревали будущее, несли миру свет Христов, были основой духовнонравственного возрождения общества.

Святые угодники Божий показали примерами своих жизней, что искренняя, из глубины сердца исходящая молитва, покаянный подвиг, каждодневное возрастание в христианских добродетелях, в святости и праведности, борьба со злом в себе есть необходимые условия для познания Бога.

Если человек ведет благочестивую жизнь, то его ум, воля, чувства устремлены к Богу, он живет в Боге и Богом, ощущает при этом невыразимую сладость и душевное блаженство.

Познание Бога настолько великое благо для человеческой души, что в сравнении с Ним все житейские и земные блага не имеют никакой ценности. Без Бога познать Бога. По словам преподобного Никиты Стифата, "никто не может войти в богословие и сказать ничего достойного о Боге, как только Духом Святым". А преподобный Симеон Новый Богослов дает такое назидание желающему преуспевать в познании Бога: Удивляюсь я, когда слышу, как многие, не понимая Божественных истин, философствуют о них и, будучи исполнены грехами, богословствуют о Боге и обо всем, касающемся Его, без благодати Святого Духа, открывающего смысл и дающего разум.

Трепещет, ужасается и некоторым образом выходит из себя мой дух, помышляя, что мы, не знающие ни самих себя, ни того, что перед нашими глазами, с дерзостью и бесстрашием решаемся мудрствовать о Боге, непостижимом для нас, особенно если мы пусты от благодати Святого Духа, просвещающего и научающего всему".

Человеку, который усердно ищет Бога и стремится к Нему, Господь дарует способность созерцать и познавать Себя. Бог познается не только в блаженном и непостижимом Существе Своем, что предоставлено святым Его в будущем веке, но познается также из величия и красоты Его творений, из ежедневного Его Промысла и провидения, из правосудия Его, из чудес, которые Он являет в каждом роде над святыми Своими. Ибо когда мы помыслим о беспредельном Его могуществе, о неусыпном Его оке, которое видит тайны сердечные и от которого ничто не может скрыться, то, объятые сердечным трепетом, удивляемся и поклоняемся Ему.

Когда помыслим, что Он знает число дождевых капель, песка морского и звезд небесных, то поражаемся величию Естества и премудрости Его. Когда помыслим о неизреченной и неизъяснимой Его премудрости и человеколюбии, о непостижимом долготерпении, переносящем бесчисленные падения грешников, то прославляем Его. Когда помыслим о великой любви Его к нам, по которой Он, будучи Богом, не погнушался для нас, ничего доброго не сделавших, стать человеком, чтобы избавить нас от обольщения, - в нас пробуждается любовь к Нему.

Когда помыслим, что Он Сам, побеждая в нас врага нашего диавола, дарует нам Жизнь Вечную за одно произволение и расположение к добру, то поклоняемся Ему. Есть и другие бесчисленные. Но никто из тех, в ком еще живут плотские страсти, не будет иметь таких созерцаний", - пишет преп. А по свидетельству преподобного Симеона Нового Богослова, "блаженны те, которые от всей души стремятся войти во свет, презрев все прочее. Если они и не имеют успеха войти в этот свет в настоящей жизни, то уйдут из нее с благой надеждой и потом обретут его, каждый по мере своей".

Степень и условия познания Бога человеком. В разные времена были разные заблуждения в вопросе о степени познания Бога человеком. Одни еретики брались дерзко утверждать, что Бог совершенно постижим для человека, и что человек способен точно так же знать Бога, как Бог знает Сам Себя.

Была и противоположная, не менее опасная, ересь, а именно, что Бог совершенно непостижим для человека. Церковь Христова в своем вероучении не разделяет ни один из этих взглядов.

Она не учит, что Бог. Правоверное христианство исходит в этом вопросе из того, что Бога познавать можно, но только лишь в той степени, насколько Он Сам открыл Себя людям. Начиная размышлять о Боге, следует всегда помнить, что Бог - это величайшая тайна, и никакие человеческие слова неспособны выразить.

Священное Писание открывает нам, что Бог велик и беспределен. Всевышний "делает великое, неисследимое и чудное без числа! Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя? Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!

Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Бог один только знает вполне Сам Себя: Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия" 1 Кор. В определенной степени Господь, безусловно, открыл Себя людям. Но узнать полностью, до конца, каков Бог, другими словами, постигнуть Сущность Божию - на это человек не способен, и вот.

Во - первых, дух человека соединен с вещественным телом, и оно, словно непроницаемая скорлупа, скрывает от нашего духа Дух Божий. Во - вторых, дух человека омрачен грехом, и поэтому он еще менее способен созерцать Святого и Праведного Бога.

В - третьих, человек, будучи так же, как и ангелы, сотворенным, имеет тварные ограниченности. Если бы конечное смогло объять Бесконечного, Он перестал бы быть Бесконечным. Богословствуя, говоря о Боге, надо знать, что человеческий ум имеет неясное и весьма малое понятие о естестве Божием. Григорий Богослов, ум которого был проницателен к познанию многих тайн Божиих за что Церковь и величает его совсем редким для богодухновенных мыслителей титулом "Богослов"дает каждому, кто рассуждает и учит о Боге, такое весьма мудрое наставление: Всегда держитесь той мысли, что безопаснее слушать, чем говорить, и лучше учиться, чем учить о Боге".

Касаясь возможностей человека в области познаний Бога, нельзя обойти и другое высказывание св. Григория Богослова, в котором он говорит: Ибо, рассуждая о Бестелесном, употребляем определения, свойственные телесному, а это, может быть, то же, что побивать камнями.

Но да простит Он нашу немощь! Мы не по своей воле бросаем камнями, мы не можем выразить Его лучше и употребляем слова, какие имеем". Бывают такие люди, которые думают, что, поскольку Существо Божие непостижимо, то и не следует рассуждать о Нем.

Отвечая этим людям, один из авторитетных христианских философов, св. Истинное познание Бога - это соединение с Ним. Чтобы соединиться с Богом, надо быть чистым сердцем, отвергнуться от всего, что не есть Бог.

Иоанн Кассиан Римлянин, - кто не уклоняется от нечистоты пороков. Ибо Дух Божий удалится от лукавства и не будет обитать в теле, порабощенном греху". Святитель Иоанн Златоуст, считая, что условием познания Бога является святость, пишет: Познавать Бога человек не может без помощи свыше.

Иустин философ об этом говорит так: Об этом говорят и другие святые отцы Церкви. Никита Стифат, - как только Духом Святым". Симеона Нового Богослова, "Сам Господь положил тьму покровом Своих тайн, и нужен некий великий Свет Всесвятого Духа для постижения этих сокровенных тайн. Как же ты, еще не сделавшийся обителью этого Света, пытаешься познать то, на что не имеешь сил, как еще несовершенный и непросвещенный?

брошюра первое знакомство со словом бога

Господь Бог - не ветхий старец, сидящий на вещественном престоле в заоблачной дали, а всесовершенный Дух. Каков Бог и где Он пребывает? Сколько раз задавался и задается этот вопрос самыми разными людьми! Но все ли они находят на него правильный ответ, и где содержится ответ на этот вопрос? Вообще имеет ли вопрос о Боге значение для человека и какое оно? Есть люди, которые вульгарно представляют себе Бога в образе ветхого старца, сидящего где-то за облаками на престоле из драгоценного материала.

При таком понятии о Боге эти люди склонны считать, что поскольку ни самолеты, ни космические корабли не встречаются с таким человекоподобным богом, значит, Бог не существует.

RENE_или Следствия страстей_аудиокнига_индейцы_философия_драма_редкая книга

Что можно возразить на такое невежество людей в вопросах веры, религии? Писание нигде не утверждает, что Бога в образе человека можно встретить или увидеть в просторах Вселенной, будь это в околоземном космосе, на Луне, на Венере, Марсе, за пределами нашей Галактики или в той непомерной дали, где сравнительно недавно были обнаружены квазары.

Кто - то может возразить, что, мол, на иконе "Господь Саваоф" "Ветхий деньми" изображается Господь Бог в образе старца. Но ведь это не дает никакого основания считать, что Творец всего видимого и невидимого имеет на самом деле такой образ.

Икона изображает не то, каков Господь Бог в действительности, но то, как Он видимым образом открыл себя пророку Даниилу в видении, возвещая о последних днях мира. Некоторые говорят примерно так: Эти люди успокаивают себя тем, что, поскольку Бог невидим - значит, Он и не существует. Они забывают, что не только Бога нельзя видеть. Человек неспособен видеть электроны, протоны, электрический ток, рентгеновские лучи, радиоактивные излучения, радиоволны. Нашему глазу недоступны также мысль, память, радость, любовь, печаль и.

Так что же получается: Здесь может быть такое возражение, что, мол, электроны или протоны, хотя они и невидимы для глаза, могут быть обнаружены с помощью соответствующих приборов. Ну, а что касается Бога, то религия не говорит, что человек неспособен Его обнаружить. Истинно верующий человек реально ощущает Бога своим богоподобным духом, живет в тесном духовном единении с Ним. Тот, кто говорит, что он уверует в Бога, если увидит Его, должен знать, что наш глаз способен рассматривать только материальные вещи, а Бог нематериален.

Если глаз не может смотреть даже на солнце - не выносит силы тварного света, то что было бы с ним, если бы он увидел сияние Божественного света? Наши глаза и наша мысль неспособны объять беспредельные просторы Вселенной и неисчерпаемые глубины микромира. Так стоит ли недоумевать, что Тот, Кто создал и макромир, и микромир, - великий Бог - сокрыт от человеческого глаза и человеческого ума? Когда мы говорим, что Бог нематериален, то этим мы хотим сказать, что Бог есть Дух.

Какова сущность духа вообще? Некоторые под словом "дух" понимают дыхание человека, а то и сам воздух. Другие втискивают необъятное для нашего ума понятие "дух" в тесные границы своего мышления. Однако не следует забывать того, что человек не способен вообразить своим разумом естество вечного Духа Божия.

Тот, кто стремится конечным умом познать бесконечный Дух Всевышнего, напоминает человека, пожелавшего вместить океан в пригоршне или пытающегося вдохнуть сразу весь воздух. Формирование первоначальных представлений о духе надо начать с того, что дух отличается от всего вещественного, чувственного. Сталкиваясь в повседневной жизни с материальным миром, мы знаем, что всякое физическое тело состоит из частей, ограничено в пространстве, подлежит изменению, подвергается разрушению или тлению.

Дух не имеет массы, веса, геометрической формы и размеров. Дух невидим, неосязаем телесными чувствами и физическими приборами, не подвергается разложению на составные части подобно бренному телу, ибо по своей сущности дух - простое естество.

Эти свойства и еще некоторые другие являются общими и для Духа Божия, и для духовных существ - ангелов, и для человеческого духа. Дух же Божий в силу Своего всесовершенства характеризуется прежде всего тем, что Он ни от кого и ни от чего не зависит, ничем не связан, не имеет никаких границ как в пространстве, так и во времени. Он вечен, всегда постоянен, всегда одинаков, всегда свободен. Он повсюду бывает одновременно. Для Него нет ни прошлого, ни будущего; и прошлое, и будущее для Духа Божия всегда как настоящее.

Бог все видит, все слышит, все знает. В отличие от материальных тел, сложных по строению, Божие Существо простое и не причастно ни к малейшей сложности, не подлежит делению на части. Неотъемлемыми свойствами Духа Божия являются самобытность, неизменяемость, всемогущество, всеведение, вездесущность, вечность, святость, праведность, милосердие, любовь и.

Бог есть Существо самобытное.

Бог как иллюзия

Он ни от кого и ни от чего не зависит по Своему бытию, а поэтому свободен от каких-либо перемен. Все условия Своего бытия Бог имеет в Себе Самом. Бог неизменяем в Своем Существе, Своих силах и совершенствах, во всех Своих качествах. Он не подлежит переходам из лучшего состояния в худшее или из худшего в лучшее, потому что Он всесовершенен. Тварный мир постоянно изменяется. Жизнь Бога не подлежит изменению. Бог как чистейший Дух не ограничен никакими пределами пространства и Собою все наполняет.

Вездесущие Божие надо понимать в таком смысле, что Бог прибывает везде, всегда и всецело. Бог есть весь во всем, но вне и выше всего равно в великом и малом. Подобно тому, как душа присутствует в каждой части человеческого тела, так и Бог присутствует во всех частях Вселенной.

Первое знакомство со Словом Бога - PDF

Бог выше всякой пространственности. Он - Существо необъятное, неограниченное, неизмеримое. Бог всюду присутствует не только Своими действиями и силами, но и Самим Своим Существом.

Бог вездесущ, почему же тогда говорят, что Он живет на Небе? Господь Бог, хотя и присутствует всегда на каждом месте, но есть и отличная от всего тварного бытия непостижимая область, в которой пребывает Триипостасный Бог.

Это та область бытия Божия, которую имеет в виду св. Которого никто из человеков не видел и видеть не может" 1 Тим. Запредельную, недосягаемую, недоступную для всех тварных существ область бытия Божия называют Небом небес или Престолом Всевышнего. Все естественные и сверхъестественные силы подчинены Богу.

Всемогущество Божие заключается не в том, что Бог может делать все, что нам вздумается, а в том, чтобы делать все, что не противоречит природе Божественной. Ефрем Сирин, и он же пишет: Он мог явить в творениях нечто большее, но совершил в них только то, что они способны вместить".

Всемогущий Бог имеет беспредельную силу все производить и над всем владычествовать, поэтому Его называют всесильным и Вседержителем.

Своим могуществом Бог промышляет о творении и владычествует над ним, совершая чудеса. Бог бесконечен в разуме Своем. Разум Божий можно рассматривать с двух сторон: Под всеведением Божиим следует понимать то, что Бог совершеннейшим образом знает Себя Самого и все вне Себя. Бог знает все прошедшее, настоящее, будущее, все возможное и случайное, даже условное, что может случиться только при определенных условиях.

Бог знает все действия каждого человека, которые еще будут совершены в будущем. Такое знание называется Божиим предвидением. Бог хотя и знает, что каждый человек должен сделать, но Он не стесняет свободу воли человека, когда тот, например, совершает злые дела. У Бога нет насилия над свободной волей человека.

Предвидение же Богом того, что человек сделает по своей свободной воле, не стесняет человеческую свободу, поскольку Божие знание об этих действиях человека не есть причина, производящая действия. Бог потому и предвидит, что так сбудется. В предвидении Божием нас особенно убеждает имеющееся в Священном Писании немалое число предсказаний будущих случайных действий человеческих, о которых было предсказано за сотни и тысячи лет до их исполнения.

Премудрость Божия есть бесконечный Разум Божий, рассматриваемый с деятельной стороны и выражающийся в знании Богом наилучших целей и совершеннейших средств для их достижения. Бог имеет Волю, которая ни от чего постороннего не зависит, она совершенно свободна. Мир был приведен в бытие не по какой - либо внешней или внутренней необходимости для Бога, а единственно по Его свободному изволению.

Господь Бог не ограничен в Своей святости. Будучи Сам Святым, Бог требует и от людей святости: Бог не нарушает свободу воли Своих разумных созданий, которым Он даровал. Поэтому Господь и не препятствует Своим созданиям, когда они преступают Его волю. Наряду с разумом и волей, Бог имеет также и чувства. С точки зрения Своих чувствований Бог обладает всеблаженством и бесконечной благостью или любовью к тварям.

Всеблаженство Божие означает то, что стремление Бога к бесконечному благу совпадает с самим обладанием им, и что Бог ощущает наивысочайшее блаженство от согласованного действия всех сил и свойств Своей бесконечной природы.

У псалмопевца Давыда мы читаем: Бесконечная благость или любовь Божия к тварям является Его сущностью, ибо "Бог есть любовь" 1 Иоан. Неизреченная любовь побудила Господа создать мир и непрестанно промышлять о. Высшим проявлением благости Божией явилось дело искупления: Бог беспределен в Своем человеколюбии. Из бесконечного человеколюбия Божия вытекает милосердие и сострадание, которые означают, что Бог любит как послушных, так и непослушных сынов человеческих.

Божие милосердие и сострадание неисчерпаемы и выше нашего понимания. Однако Бог никогда не бывает равнодушным перед грехом и не может защищать. Если же грешник чистосердечно раскаивается во грехе.

Милосердный Господь долготерпелив к грешникам, ожидая их покаяния, но при этом не следует забывать, что "Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: Под этим мы должны понимать, что Он - Судия и Отмститель за все неправедное в этом мире.

Боясь воздания, мы должны опасаться делать что-нибудь против Его воли",- пишет преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. В том, что в мире существует зло, вины Бога. Зло имеет своей причиной грех, который есть преступление воли Божией разумными существами, обладающими свободной волей.

Подобно тому, как тьма - это отсутствие света, так зло - это удаление от Бога. То, что обычно называют злом в физическом мире, например, болезнь, неурожай, наводнение и. Такие наказания от Бога, посылаемые человеку, служат к его духовно - нравственному исправлению и поэтому заключают в себе силу добра. Зло же в подлинном смысле - это грех, беззаконие, удаление от Бога. Зло не имеет в себе самостоятельного начала. Оно появилось в мире после отпадения от Бога части возгордившихся ангелов во главе с денницей, которые стали олицетворением всякого зла, ненависти, вражды, богоборства.

Невидимый Бог может проявлять Себя и в видимом образе. В Ветхом Завете Господь Бог многократно являл Себя видимым образом людям, но при этом каждый раз человек видел Бога не таким, каков Он есть по Своему естеству, но таким, каким Господь желал открывать Себя людям. Будучи истинным Человеком, Христос имеет такую же плоть, какую имеют и все люди. Но тот факт, что Христос имеет человеческую плоть, не означает, что Дух Божий имеет руки, ноги, туловище, голову, глаза, уши и прочее, относящееся к человеческому телу.

Писании нередко встречаются выражения, приписывающие всесовершенному Духу Божию свойства человека. Все такие выражения следует понимать не буквально, а в переносном смысле, как иносказания, употребляемые для понимания человеком действий и естества Духа Божия. Так, руки Господа означают Его всемогущество, помощь - защиту; очи - всеведение, что Бог все видит; уши - что Он слышит все голоса и звуки, знает сокровенные помыслы каждого человека и.

Святитель Григорий Назианзин так говорит о телесных определениях, используемых при рассуждении о Боге: II, 17ходит и имеет престолом Херувимов Ис. Но разве Бог подвержен немощам? Разве Он есть тело?

Ясно, что здесь представлено то, чего нет на самом деле. Соразмеряясь со своими понятиями, мы назвали и Божественное словами, взятыми из своего опыта. Когда Бог, по известным только Ему Самому причинам, как бы прекращает Свою заботу о нас, мы говорим, что Он спит Когда, наоборот, вдруг начинает благодетельствовать, это значит, что Он пробуждается Он наказывает, а мы говорим: Он действует то здесь, то там, а по нашему - Он "ходит", быстро движется - "летает".

Обращенность к нам мы называем "лицом", даяние и приятие - "рукою". И так всякая другая Божия сила и всякое другое Божие действие изображены у нас чем-нибудь, взятым из опыта человеческого". Для лучшего понимания Бога как всесовершенного Духа приведем некоторые высказывания христианских мыслителей, просвещенных от Духа Святого. Симеон Новый Богослов, размышляя о непостижимости Божией, пишет: Как станем утверждать, что Ты восседаешь, или на каком престоле, когда в руке Ты содержишь небо и землю, и все, что под землей?

Они Твоею же держатся силой? Какой престол вместил бы Тебя или какого рода храм?. Кто совершенно постигнет Тебя? Горе людям и всякой тварной природе, дерзающей исследовать такое в Боге, прежде чем не будет она озарена, просвещена; прежде чем не узрит Божественных проявлений и не сделается созерцательницей таинств Христовых, которых даже апостол Павел, увидев, совершенно не мог высказать.

О Самом же Боге он не удостоился ничего большего услышать, постичь или усвоить, кроме того, что Он есть Сущий, Бог всех и Создатель, Творец и Податель всего существующего. Мы же, несчастные, заключенные во тьме и помраченные греховными удовольствиями, не знающие самих себя, погребенные страстями, слепые и мертвые, - каким образом бываем одержимы желанием познать истинно Сущего, безначального, несозданного Бога, Единого Бессмертного и для всех невидимого, и говорим о Боге, как будто знающие, будучи удалены от Него?

Ибо если бы соединились с Ним, то никогда не дерзали бы говорить о Нем, видя, что все у Него неизреченно и непостижимо; и не только касающееся Его Самого, но и дел Его, в большей части неведомых для всех". Симеона Нового Богослова мы находим такую мысль: Если же Он неограничен, то где, скажешь ты, находится Он. Ища духовно, ты найдешь Его неограниченным, а потому опять - нигде, ни внутри, ни вне, хотя и везде, во всем, бесстрастно, неслиянно, а потому вне всего, так как Он - прежде всего".

Василия Великого, "подлинно неизреченны и неописанны молниеносные блистания Божией красоты: Этот выдающийся христианский мыслитель говорит: Каков Он в сущности? Подобные вопросы опасны для вопрошающего и затруднительны для вопрошаемого. Лучшее обращение с ними - молчание". Святитель Григорий Нисский пишет: Напротив, Божеству свойственно быть везде, все проникать и ничем не ограничиваться".

Бог Един по Существу и Троичен в Лицах. Священное Писание открывает нам Единого Бога, а не множество богов, в которых веровали язычники.

На страницах Святой Библии мы читаем: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога" Исаия 44, 6. Ветхозаветные праведники с помощью своих пламенных проповедей утверждали богоизбранный народ в истине единства Божия.

В православном Символе веры, утвержденном на первом Вселенском Соборе в году, мы читаем: Каждая из них обладает разумом, волей, чувствами и другими свойствами личности.

Каждая из трех Божественных Ипостасей обладает всеми Божескими совершенствами, но этими Божескими совершенствами все Они обладают нераздельно. Поэтому Святая Троица - это не три Бога, но один Бог. Чтобы хоть в какой - то степени приблизиться к пониманию Святой Троицы, используют подобия и аналогии, взятые из тварного мира. Например, у солнца есть диск, свет, тепло. Как Библия может помочь вашей семье? Как приблизиться к Богу? Что содержится в разных книгах Библии? Как сделать чтение Библии более плодотворным?

Она состоит из двух частей: Каждая библейская книга разделена на главы и стихи. Когда цитируется какой-то стих, первая цифра после названия книги обозначает главу, а следующая цифра цифры стих стихи.

Кто сотворил все это? Тот, кто выводит воинство звезд по счету и называет все их по имени. Читай ее вполголоса день и ночь, чтобы в точности исполнять все, что в ней написано. Оказавшись рядом, он услышал, что тот читает вслух пророка Исаию, и сказал: Понимаешь ли, что читаешь? Как же я могу понять, если кто-нибудь не наставит меня? Тогда они решили между собой: Что вы дадите мне, если я предам вам его? Тогда хромой будет скакать, как олень, и язык немого будет радостно восклицать.

брошюра первое знакомство со словом бога

Не будет так, что они построят, а жить будет другой, посадят, а есть будет. Наш друг Лазарь уснул, но я иду разбудить. Иисус говорил о его смерти, а они подумали, что он говорит об обычном сне. Тогда Иисус сказал им прямо: И был раскрыт еще один свиток, это свиток жизни.

И мертвые были судимы по их делам согласно написанному в свитках. Иначе, когда он положит основание, но не сможет завершить строительство, все наблюдающие станут смеяться над ним и говорить: